結論
吾人自無始來，以一念不覺，趣外馳逐，攀緣塵境。癡妄因緣熏習之力，令心生滅，念起法生，種種顛倒，致全真成妄，障覆妙明。由心生故，種種法生，由法生故，種種心生，心境交馳，輾轉相熏。由貪瞋癡煩惱，發於身口意，作諸有漏，起惑造業、因業感果，果復行因，因果旋轉，無有止息。於是生生世世，捨身受身，流轉無期，致漂流業海，永淪三界。因此幻現六趣昇沉，枉受一切身心大苦，無量逼迫，而不覺知。當知因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真。蓋了達緣生即幻，妄念不流，勤修戒定慧，以期契入真如法性，徹見不動本體，便能戳斷生死長流。也就是絕諸生滅幻化之妄相，悟入平等一如之真實性體也。然而全靠自力斷惑證真，返本還源，以達到出離三界，了脫生死的目的，除非過去已多劫漸修，宿熏道種，否則雖經若干劫，猶恐未能證悟也。惟有淨土法門，仗佛慈力，可以帶業往生，永登不退。只要真信切願，至誠念佛，求生淨土，即可橫出三界，不受後有。故臨終念佛，求生西方極樂世界，乃超凡入聖之關鍵，亦為疾速成就正覺之捷徑，捨此別無穩當路途可走。蓋信願持名，則即生了脫生死之流轉，永離業障繫縛之深淵。又以淨緣之增上而速證無生，繼則以智力願力遍入塵剎而拔濟群品。較之自力業盡情空，方破無明證法性者，必然超越多劫而成正覺，其難易有天淵懸殊也。
前哲云：但得見彌陀，何愁不開悟。所以只要得生淨土，決定見佛聞法，開佛知見。若證無生忍，親蒙授記，則無異獲頒學位。從此不但盡未來際，常享法樂，還要遍十方剎，宣演法義，自行化他，大行菩薩道也。所謂內證聖智以脫生死，外導萬行以入願海也。入於涅槃不捨大悲，方便教化不離本際也。
學佛之人，應立大志願，發無上大菩提心，誓願於證悟無生，蒙佛受記之後，邁向菩提大道，以悲願智慧之力，遍入塵剎煩惱苦海，興無緣之慈，運同體之悲，平等饒益一切眾生，四攝淨化一切眾生，轉法輪，說法義，使斷無明業識之長流，悟入清淨寂滅之性海，盡出娑婆五濁之惡世，咸登極樂九品之蓮邦。如是廣度法界一切眾生，經於極微塵數劫，圓修萬行，圓滿萬德，悲智雙運，福慧具足，而證無上正覺。也就是所謂圓滿無上大菩提。這是上求大覺下化眾生最究竟的成就。這是替如來荷擔起度脫眾生普利含識的家業。這是大丈夫行的菩薩業。這是崇高偉大的大乘佛法的真精神。
本文所述，沒有時間性、沒有地區性，係為現在及盡未來際的世間所有一切人士，而提供的臨終前後的常識。願各方人士，普遍重視人生最後的一件大事。願現在未來所有臨終者，皆能消除業障，遠離煩惑，還本淨心，同登覺岸，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。
歡迎各方賢達仁者，倡印贈閱，廣結淨緣，輾轉流傳，使現在未來人人受益，功德無量，福慧無量，祖先皆獲超昇，子孫賢孝仁慈。
